El estigma en salud mental ha ido variando a lo largo de la historia: por ejemplo, hace siglos se consideraba que las personas locas estaban poseídas por el demonio. En cambio, en otras épocas y/o culturas no ha existido el estigma como tal, asumiendo que las personas con visiones tenían el don de realizar premoniciones o hablar con los dioses.
La esquizofrenia es un diagnóstico, pero también se ha convertido en un insulto y en una palabra acompañada de connotaciones negativas. Lo mismo sucede con la noción de «enfermedad mental». Algunas de estas ideas son que la persona “loca” es violenta, que es incapaz de trabajar, que vive completamente ajena a la realidad, que no tiene ética o moral, que no puede llevar las riendas de su propia vida, etc.
Tres Tipos de estigmas:
Estigma social (marginación en actividades sociales) Autoestigma (percepciones negativas sobre uno mismo) Estigma estructural (políticas, prácticas y sistemas institucionales que perpetúan la discriminación)
Activismo en primera persona en contra del estigma y los estereotipos:
Ahora voy a hacer un recorrido de diferentes iniciativas en las que he participado o participo cuya idiosincrasia lucha contra le estigma en la salud mental:
-Orgullo loco: Es un movimiento formado por usuarios y supervivientes de los servicios de salud mental y aliados, que reivindica la inclusión social y la igualdad de derechos para las personas psiquiatrizadas a través de una nueva, diferente y positiva identidad «loca». El activismo del Orgullo Loco busca reapropiarse de términos y expresiones sensacionalistas habituales en la prensa y el lenguaje coloquial que tienen connotaciones negativas, tales como «loco», «pirado» y «enfermo mental», buscando eliminar las connotaciones negativas e irreales que rodean al colectivo. Este movimiento tiene un caracter festivo y de debate sobre estos temas. Un movimiento parecido podría ser el orgullo LGTBI
-GAM (Grupo de Ayuda Mutua): Es un espacio en el cual diversas personas que comparten un mismo problema o dificultad (en este caso tener un diagnóstico) se reúnen para intentar superar o mejorar su situación. El GAM está cimentado en el asamblearismo y la horizontalidad y donde no participan profesionales del sector sino solo personas con diagnóstico. En Cádiz acaba de empezar a rodar “Qué Corgaera GAM”.
-Delirium PoeTizas: Este proyecto, fusiona propuestas artísticas y políticas, incluyendo actividades como encuentros poéticos musicales, performances, presentación de libros, videoforums y dinámicas grupales. El nombre 'Delirium PoeTizas' combina su relación con la "locura" y la identidad poética de sus integrantes. Entre sus objetivos figura fomentar la cultura underground, autogestionada y popular de Cádiz, dando cabida tanto a artistas amateur como profesionales. También persigue luchar contra el estigma hacia las personas con diagnóstico, defendiendo que tener un diagnóstico no es un impedimento sino una condición diferente.
Medios de información alternativos:
-Programa de radio “Levántese de día, poniente de noche”: Podcast cuya la finalidad es crear un medio de expresión e interacción de los usuarixs de FAEM con la ciudadanía. Este proyecto pretende ser una herramienta terapéutica, de expresión y desahogo, un canal de conexión y sensibilización para el colectivo que interviene en él y romper así con los estigmas que les rodean. Su emisión es virtual (Ivoox) con una periodicidad quincenal. En este espacio podrás encontrar: noticias frescas, poesía, buena música, entrevistas punteras, referencias culturales y políticas, reflexiones relacionadas con la discapacidad mental.
-Revista la Sonrisa de Virginia: Fruto del trabajo de lxs usuarixs de la Comunidad Terapéutica de Puerto Real, Cádiz. Donde podrás encontrar textos escritos en primera persona por lxs compañerxs del Centro, además de la colaboración de algún que otrx profesional de la Comunidad. Su nombre es un homenaje a la escritora inglesa Virgina Wolf, la cual, sufría de bipolaridad, cuya enfermedad mental le supuso mucho sufrimiento y con la cual acabó terminando con su vida. Virginia, que fue pionera en el movimiento feminista de la época siendo así un referente internacional de la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres de su tiempo y hasta la actualidad.
-Blog Ponle Otra Cara: La idea que mueve a esta página es dar visibilidad al cambio de perspectiva que ha traído la adopción del movimiento de recuperación en salud mental. Su objetivo es poner en valor el peso que tiene el potencial humano en la construcción del bienestar emocional aportando una visión desde dentro, que complementamos con material bibliográfico y de autoayuda, pero que sobre todo está cimentada en experiencias.
Educación y concienciación, Diálogo abierto, El lenguaje importa, Compartir experiencia personal, Abogar por cambios de políticas, Crear entornos de apoyo, Apoyo entre pares, Defender la inclusión, una sanidad pública y de calidad.
Sobre los medios de comunicación y los estereotipos
Recurrentemente en los mass medias se asocia esquizofrenia o enfermedad mental a violencia, agresividad y/o asesinato. Eclipsando otras realidades más bonitas que no salen a la palestra mediática. Como por ejemplo los proyectos que os he comentado anteriormente.
Los medios de comunicación tienen un rol concluyente en la edificación social de la realidad. Los medios de comunicación fortalecen las opiniones generales de las personas y se usan para describir el contenido del estereotipo para su público, recurriendo a la presentación y repetición de representaciones coexistentes. El contenido del estereotipo que se presenta en los medios viene de la interpretación social de un grupo. Los estereotipos los inventan los grupos con poder para desacreditar otros grupos y sacar rentabilidad de ello. Están fundamentados en propiedades reales pero negativas. Constantemente, los estereotipos se crean con una amenaza percibida, por lo menos, contra el grupo dominante. El estereotipo se genera con la identificación de una condición social, el diagnóstico negativo de tal condición, la formulación de este análisis como propiedad innata al grupo, y presentación de esta evaluación negativa como la causa y no el efecto de la condición social.
Roberto Ferrer